螳螂拳源流

明魯人王朗學拳於少林寺。藝成出遊，一日遊於山林遇單通（其人天生通臂、其臂能左右相通）二人較技三日夜，不得及通之身，憩於樹下苦思破敵之方，見一螳螂緣樹而下，乃以草桿戲之，草桿觸及則轉頭閃身，將草桿順出，草桿雖長而不得及其身，一再試之，觀其動作，閃轉靈活，二足時左前右後，時右前左後，似是一鉤一打，轉變有度，頓悟以短敵長之方，再與通戰而敗之。攜螳螂返寺，朝夕以草桿試之，觀察摹倣，不數月澈悟螳螂勾、摟、刁、採、崩、砸、掛、劈、粘、黏、貼、靠、閃、賺、騰、挪，之動作。

一日練習於樹下，見一猿猴，取其衣而去，王即尾隨追之，但無法近猿猴身，追半日，猿方棄衣而去，但王朗已筋疲力盡，自思己之步法並不後人，而不及此猿猴奇之，乃察看猿猴之足跡，變換之角度，摹倣練習，得其奧妙，並與螳螂手法合併， 即所謂螳螂手，馬猿步也。即遂成一家，名噪一時。

一再傳之，至第三代則有七星、六合之分。蓋因老師因人施教，亦有學者各本心得，各人所好，各取一端之故。七星螳螂由趙舉傳山東萊陽姜化龍，第四代傳人姜化龍在山東煙台傳人很多，其著名者有曹作厚、季春廷等人。七星螳螂因七星步而得名，又有梅花螳螂之稱（因出手三五手連在一起，喻為梅花五朵），有稱為硬螳螂者，以其較六合螳螂剛硬之故。

六合螳螂由第三代魏三，傳至山東招遠林家村林世春家。所傳六合螳螂拳有六趟之多。林世春為拳術世家，以農為業，一生未到過大都市只到過黃縣，所授之徒多係富家子，以自衛為目的，皆不願以技擊示人、更不願輕以授徒故傳之不廣。在招遠縣勿論大小村鎮，老幼皆習拳術(種類繁多)與河北滄縣在伯仲之間。林世春除家傳拳術外，其祖父養有軍犯(昔充軍罪之犯人)傳六合短捶，其父延魏三老師(因其向不言其名)傳六合螳螂、及槍刀棍棒等。魏三老師一生浪跡江湖，在一地居不逾年，能日行八百里，為人沉默寡言，教人高興時則講解不休，問之則必遭其斥責。其左手中、食、無名指、小指不分，人稱鴨子把掌魏三，自稱為王朗之再傳弟子但不言師名，居於林家或三、五日即去，或一年半載始回，往來無時、來去無蹤，凡十餘載。一日懷一貓耳槍頭歸，語林世春曰，此物險喪吾生。於東北山上遇一少年，手執木棍，問我是否魏某。予答然，彼謂吾尋爾數載，今日巧遇，乃自懷中取此槍頭鑲於棍上，與我戰近二日夜，其槍法之精熟吾大有不敵之勢，無奈乃用撒手刀，作孤注之戰，幸取勝得此物而返。即將此槍法演示給林世春看並囑牢記，自嘆謂余縱橫長城裡外六十餘載所向無敵，今日老矣，自此不復他往。日遊近山臨水之地，早晚課徒不休，年餘無疾而終，享年九十餘歲。

六合螳螂除傳族人及至親好友，不輕以傳人，能得林世春真傳者，在招遠有趙同書、在黃縣有王吉臣及丁子成等人，林氏之拳術在當時早已名傳遐邇，一日林世春赴集(即趕場)售物，與人發生口角，乃遭群毆，交手略一用勁褲帶繃斷，無奈則以左手挽褲大戰傳為佳話，自此林世春之聲譽更為一振，而六合螳螂尤為人賞識。

曹作厚蓬萊人，與黃縣為鄰縣，頗欽慕六合螳螂，而丁師亦聞七星螳螂之深奧，二人乃彼此交換。自此之後七星六合二支分而復合。七星螳螂剛中寓柔，六合螳螂柔中寓剛，剛柔相濟，合一爐而鎔之，意味頗為深長。

近古以來，螳螂拳術屢經傳衍，雖因人稟賦異同，或因身段之不同，或因手法上有上中下三路之分，或因口訣的著重差別，修練傳習下來漸有分歧，然各具特色，而多離不開螳螂之法理。螳螂拳宗之十二字訣、八剛十二柔、八打八不打、七長八短之法，仍為共同之圭臬。使螳螂拳成為剛柔兼蓄、手步齊全之拳技，為近三百年間武林公認之為剛柔互濟、長短相兼、快而不浮、穩而不滯之新創作。

張詳三老師，山東黃縣人(現龍口市)，係丁師子成嫡傳弟子〈即六合螳螂拳第六代傳人)，1936年在青島開館，抗戰軍興時任中央政治學校（政治大學前身）國術教練，1949年來台在台北新公園授徒，1981年五月成立中華民國國術會螳螂拳委員會，任主任委員，以求螳螂拳之發揚光大，然不幸於1982年二月二十四日逝世，享年八十二歲。其在臺傳授學生逾千人，內有拜帖弟子 (即螳螂拳第七代) 數十人，皆能承傳衣缽發展師志。著名者在三芝有戴士哲、蘆洲有詹德勝、天母有陳威伸、林正村、王祖揚、陳國淼、俞吉蓀(殁)、黃智萍、劉明奎等人、內湖有林明文、永和有林毅、淡水有汪肫仁等等。薪火相傳，至上述第七代門人亦收有弟子多人(即第八代)。願螳螂拳愛之者越眾、練之者越廣，終為中華武術薪傳之中堅。(張詳三老師著作除在武學雜誌發表者外，其它如六合螳螂拳、七星螳螂拳、子母連環拳、純陽劍、太極劍等均在五洲出版社發行，另有張氏實用太極拳，由中華民國螳螂拳協會發行)。